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“衣被天下”谁的是哪位伟大的女性?
“衣被天下”木棉搅车介绍的松江布是广大劳动人民智慧和汗水的结晶木棉搅车介绍，更蕴含着黄道婆这位棉纺织革新家的心血和精力。正是由于黄道婆的不懈努力和非凡创造，拓展木棉搅车介绍了木棉搅车介绍我国棉纺织业的广阔天地，谱写了纺织科学的崭新篇章，其遗风所及，至今犹存，泽福后人，永垂青史。
衣被天下指的是黄道婆。黄道婆是我国历史上著名的纺织家和技术革新家。她的作品和技艺在当时极为出色，因此被誉为衣被天下。黄道婆生活在元代，以其卓越的纺织技术和创新精神，推动了当时纺织业的发展，影响深远。
松江布有“衣被天下”的美称。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年 （1336） ，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年 （1362） 乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。 明熹宗天启六年 （1626） 张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。
中国棉纺织史的轧棉
1、棉花初加工技术在中国的发展大致可以分为三个阶段：第一阶段，手工剥离棉籽。早期的棉花加工完全依靠人工，直接用手剥除棉籽。第二阶段，赶搓法的应用。到了宋代，福建、广东地区开始使用铁筋或铁杖来赶搓棉花，以去除棉籽。
2、中国古代的棉纺织史中，棉花初加工技术经历了从手工剥籽到机械化的演变。最初，人们是通过手动剥去棉籽，这种方法简单但效率较低，适合家庭使用，一直沿用至清代。随后，铁杖或铁筋赶搓法出现了，如宋代福建、广东一带的记载所示。
3、棉花初加工 古代轧棉技术的发展，概括说来经历了三个阶段：①用手剥去棉籽。②用铁筋或铁杖赶搓棉花去除棉籽，称为赶搓法。宋代许多著作中提到福建、广东一带是用铁筋或铁杖碾去棉籽的。
4、在棉包的唛头上，会标注收棉站或轧棉厂的名称，以及棉包的批号和重量，中国的商业上采用原棉品级和手扯长度组成的数字代号作为唛头。例如，4级27毫米的锯齿黄棉会被标记为（埬）。不同的轧棉工艺和标识方式反映了棉纺织业的精细管理和技术发展。
5、捍，即搅车，俗称轧棉机；弹，即弹棉弓；纺，即纺线车；织，即织布机的系列组合工具。错纱配色，即织花布提前配色；综线挈花，即制作图案的复杂织造技术。 黄道婆，一边传授黎族的棉纺织技术，一边着手改进纺织工具。她与木工技师经过反复试验，把旧式的单锭麻纺车，改造为三锭棉纺车，极大地提高了劳动效率。
中国古代棉纺织业兴起和兴盛过程
北宋时期，棉花在两广和福建地区广泛种植，到了南宋更是推广至长江流域。当时，南方种植的棉花主要是从东南亚传入的黄木棉，这种棉花结实多，产量高。在福建地区，甚至有“木棉收千株，八口不忧贫”的谚语。棉花逐渐成为两宋时期重要的经济作物，为棉纺织业的兴起提供了条件。
经过元朝特别是在明朝，随着棉花的大面积种植以及棉纺织技术的发展，促使棉纺织也兴盛起来。棉布逐渐成为全国人民主要的衣着材料。棉纺业使用的加工工具有明显的改进。棉花去籽工具的搅车，原来需两人操作，晚明只用一人。到万历时，棉花大面积种植在山东河南地区已渐普及，而且北花已经向南方倾销。
中国古代棉织物的历史可追溯至宋末元初时期。那时，棉花从西域通过北道传入渭水流域，南道则将其带至长江流域。随着技术的进步，纺织工具如铁铤、弹弓、纺车、织机以及水车驱动的大纺车相继出现。松江府的乌泥泾（今上海县华泾镇）因其居民黄道婆引入黎族的棉花弹纺技术而名声大噪，成为了当时棉布生产的中心地。
棉花逐渐成为两宋时期重要的经济作物，这为棉纺织业的兴起创造了条件。当时已经有一套擀、弹、纺、织的棉纺织工具。比如“宋人《纺车图》”和“出土的南宋棉毯”，体现宋朝高超的棉纺织技术。由于棉纺织业兴起的时间不久，棉纺织品在当时居民的衣料中还不占主要地位。
唐代：官营手工业的发展。宋代：棉纺织业的兴起。补充说明：关于中国古代纺织业的发展，从纺织来看，即丝、棉和麻。明清时期，随着商品经济的发展，古代的丝织业进入其鼎盛时期。这一兴盛，主要是面向市场的民营丝织业的兴起。出现了苏州和杭州两个丝织业的中心。
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